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禅教融合、诸宗合一，要求佛教回到世间，参与辅助王政上去，并在理论上来证明僧尼参与世间生活的必要性。他说，“文殊以理印行，差别之义不亏；普贤以行严理，根本之门靡废。本末一际，凡圣同源，不坏俗而标真，不离...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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（四）方法：以不二法门活用教学方法
《维摩经·观众生品》：“无住则无本。文殊师利！从无住本立一切法。”佛教教育的宗极是度脱一切众生，故须从众生的...
王雷泉 ( 复旦大学宗教研究所)
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法华经》安乐行品的开头，文殊菩萨问释尊：“菩萨摩诃萨于后恶世，云何能说是经”，释尊回答：“若菩萨摩诃萨于后恶世欲说是经，当安住四法”，并顺次说明了四法的内容。此四法即四安乐行。
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菅野博史 ( 日本创价大学教授、国际佛教学高等研究所所长)
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梭罗修多罗国之德铠王之子。原名寂铠。幼学诸艺及文殊师利成就法，于那烂陀寺入胜天门下出家，并改名寂天。在那烂陀寺秘著《大乘集菩萨学论》，即《学处要集》:《菩提行经》、《入菩萨行》，《诸经要集》。曾经说：“如果...
张元隆 ( 台湾中华佛学研究所)
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王政与佛法——北朝至隋代帝王统治与弥勒信仰 陈华 页次：53--70 东方宗教研究第二期（1988年9月） 文殊文化有限公司出版 -------------------------------------------------------------------------------- 北朝至隋代是中国历史上佛教鼎盛的一个时代，由于帝王至庶民 对佛教热烈的信仰与支持，大量的佛经...
陈华
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授盛京宝胜寺掌印喇嘛。译经集二部二卷。 白伞盖仪轨经注一卷(满汉蒙藏四体文合刻) 右一部一卷今见在。 班禅额尔德尼于乾隆四十五年纂《威德金刚怖畏佛成就法汇易知观诵仪轨文殊慧严大宝聚经》一卷。 吉祥...
周叔迦
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working and cultivating 文殊一行三昧，当亦运水挑柴无非佛法，则非行非坐三昧，功果现成，有缘人不可不警而自策也。 禅是佛心（经教是佛语）；佛心，悲智双运。真修内明禅行三昧，工夫到时...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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要对治与断除的，所以前六识在如来藏人看来似乎也要被断除，如此解脱后（前六识都已被断除）的生命主体问题也是要解决的。如经中云：“尔时央掘魔罗，复说偈言。文殊亦如是，修习极空寂，常作空思惟，破坏一切法。...
慧仁法师
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重要的大小乘经、论及传记。其中大乘经有：《金光明经》、《文殊师利法宝藏陀罗尼经》等，大乘论有：《起信论》、《十八空论》、《佛性论》、《遗教经论》、《显识论》、《涅槃经本无今有偈论》、《涅槃经如意珠偈解旨...
刘朝霞
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基本原则。如《大宝积经》卷116：“如人学射，久习则巧。后虽无心，以久习故，箭发皆中。”同样的比喻，还见于《大般若经》卷575、《摩诃般若经》卷下、《文殊所说般若经》、《修行道地经》卷5等。禅宗屡屡揭举...
不详
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